（二）性格求显
“显”是明显、突出，“性格求显”指的是二人转的脚本中，人物的“性格”一般比较“单一”，即突出显示某个人性格的某一侧面，以事及人，就事论人，绝不搞多侧面、多角度，绝不“为写人而写人”。并且，多数曲目是通过“此事”，褒贬“此人”的“此品质”（其内核是“此性格侧面”），赋予“此性格侧面”以更多的社会属性，甚至不避“以偏代全”之嫌，众而使形象更具艺术感染力，更能深入人心。
二人转脚本对形象的“性格描写”是完全依赖事件（情节）来展开的，即“人”和“事”紧紧纠缠在一起。如《包公赔情》，以“铡侄”为事端，以“赔情”为行动线，突出显示的并非包拯那尽人皆知的“铁面无私”，而是他“铁面无私”前提下的“有情有义”。又如《蓝桥》，以“不幸婚姻”为事端，以“一见钟情”为行动线，突出显示蓝瑞莲性格中“反叛”的一面。可以肯定，对二人转，人们（演艺者和观赏者）真正感兴趣的并不是某一形象的“这一个（人）”，而是“这一个（人）的这一（几）件事”，如一提到“崔莺莺”，就必然要提到她背着母亲与张群瑞“西厢幽会”的事，一提到“王二姐”就必然要提起她“想丈夫想得疯疯癫癫”的事，没有谁会为“崔莺莺到底是什么样的人”、“王二姐的其他状况怎么样”而枉费心思。另外，二人转的曲目名称，以“人加事”的为最多，如《吴猛喂蚊》、《王二姐思夫》、《杨二舍化缘》、《洪月娥做梦》等；其次是以“人”和“事”纠葛的环境（地点）命名的，如《西厢》、《蓝桥》、《浔阳楼》、《禅宇寺》、《双锁山》等；再次是单以“事”命名的，如《小送饭》、《小锄地》等，单以人名为题的曲目如《孟姜女》等，为数极少，也可以反证出上述“性格求显”的客观状况。
（三）乡土情结
情结，是深藏心底的感情（纠葛），是被意识压抑而持续在无意识中活动的，以本能冲动为核心的愿望。
吾乡吾土，从来都是人们深深依恋的家园。人们希望通过自己的辛勤劳作，使其美丽、富饶，希望生活其中的人们快乐、自由、友善、平等。虽然人们的愿望往往是以现实为根据，采撷、拼凑现实中的美好事物所构成的憧憬，并不是对现实的本质超越，并无解决现实矛盾的功效，却有慰藉与激励人心的作用。
愿望，对于旧时代偏居闭塞之区的关东人尤为重要，乡土情结挥之不去，难以化解。
作为关东农民自己的培植起来的艺术品种，二百多年来，二人转积淀了很可观的“形象谱”，王公贵胃、文臣武将、英雄义气、忠烈佞幸、君子小人、渔樵耕读、佛道仙妖……特别是其中的“女性形象，大家闺秀、小家碧玉、刀马英豪、柴门“糟糠”，等等，几乎可以囊括旧时代关东农民能够听到、看到、想象到的社会生活中的各色人物，关东农民的“乡土情结”在这些人物形象中的反映比较明显，特别是在人物的“存在环境”和“言谈举止”中，都一定程度地带有农民化倾向。
1、存在环境
“存在环境”是人物所生活的、形成某性格并驱使其行动的特定环境，是一定历史时代的社会生活及其发展趋势在作品中的具体体现，是塑造人物形象的重要条件，也是人物形象某些基本因素的外延。二人转的环境描写，包括写乡野、山林、田间，写城池、街巷、宅院、房屋、店铺、等等，文字有繁有简有浓有淡，无不透出很鲜明的乡土色彩和憧憬的意味。如不止一二曲目用到的“田园风光”：
日暖风和春光好，
万紫千红景色新。
向阳枝头花开放，
百鸟树上唱佳音，
绿草萋萋花铺地，
翠柏苍苍树成阴，
小桥底下长流水，
水碰山根震耳轮，
见几个渔翁河边垂钩钓，
见几个打柴樵夫奔山林，
见几个农夫执锄耕田地，
见几个科考举子奔京门……（《杨八姐游春》）
这类描写的要素是“渔樵耕读”理想的田园生活画卷。
再看写“城池”和“街道”的：
（城池）
十里听见人喧嚷，
九里听见买卖声，
八里修下巡更处，
七里修下接官亭。
六里河倒栽垂杨柳，
五里荷花向日红。
四寺长老焚香火，
三层大殿念真经，
离城不过二里路，
一条大路紧冲城，
远看城门三滴水，
近看垛口数不清。
一个垛口一尊炮，
一杆大旗兵十名，
城上吊炮城下靶，
城外住民城里住兵，
护城河倒栽垂杨柳，
打渔小船来回冲，
顽童就把莲蓬采，
寒鸭浮水闹喧声，
车走吊桥如擂鼓，
马蹄尘沙太阳蒙。
城门就用铁叶子裹，
上面钉着碗大菊花钉……
（街巷）
木匠铺里锛凿响，
铁匠炉里冒火星，
瓷器铺里碗摞碗，
黄酒馆里盅摞盅，
当铺就把龙牌挂，
银匠铺就把龙牌挂，
银匠铺里安宝龙，
大小店里挂红幌，
剃头棚外挂白绫，
雅雅静静南宫院，
吵吵闹闹察院中，
文学以里把书念，
武学以里练硬功，
烟花柳巷学弹唱，
丝琴楼馆丝弦声。
……
这边卖的油煎饺，
那边包子才出笼，
这边卖的豆腐脑，
那边煎饼卷大葱，
麻花犯了什么罪，
三股就往一股拧，
香油果子犯了什么罪，
千刀剁来油锅烹。
……
西门脸本是码头地，
说书唱影耍大棚。
打竹板唱的莲花落，
打渔鼓唱的老山东。
大鼓唱的四平调，
他说孔明草船借东风。
说书的好像包子馅，
围的里三层来外三层……（《燕青卖线》）
这类描写有边走边看、秩序道来的特点，生动、细致，所及对象活脱一座关东现实中的城池（有些像当年的吉林城，即今吉林市），街边生意也都有地方特点和时代特点。
最有关东乡土色的是写“宅院”和“房屋”的，如《蓝桥》中周玉景家：
（宅院）
门口一棵柳，
柳树三道弯，
上边雀笼子挂，
毛驴树下拴。
百灵得儿哒哨
毛驴乱叫唤
百灵哨的没把食儿喂
毛驴叫唤的没把草料添，它就乱叫唤。
门楼是个单脊，
大墙一丈三。
门板黑又亮
绿牙嵌着边。
上边铁叶子裹
菊花钉子嵌……
（房屋）
草房三间整，
一明两暗间，
前头一墁青，
还有风火檐。
砖垛四条腿，
两旁是硬苦。
烟囱整一对，
列摆房两边……
窗户玻璃口，
盘肠在上边，
屋里板吊搭，
风窗子套在外边……
这是关东农村殷实人家最常见的住宅模式。
“房屋”与此稍有不同的是《西厢》中的“相府”西厢房，极尽渲染，不外是大门楼、大院墙、树木、水井、养鱼池、牛栏、马棚、猪圈、看门狗、报晓鸡、影壁、藤床、纱窗、纸棚、砖地、脚凳、炕沿、幔帐、炕桌、衣架、镜架、火盆架、衣箱、书箱、书案、琴案、笔墨砚台等等，充其量是捋法时地方豪富人家的一点“叶子”而已，可以理解，身为二人转艺术的创作者和表演者的艺人，身为二人转观众普通老百姓，能够见到、听说、想象的“豪宅不过如此，哪管它是皇宫、王府、将相门第。
另有“田间”、“路边”环境的描写，如《小锄地》中的“道旁的花草随风舞”、“蚂蚱突突草棵里蹦”、“豆蝈蝈吱儿吱儿喝那露水珠”等，《拉君》中的“路旁”环境“走一坡来又一坡，坡坡长些榛柴棵”、“走一沟来又一沟，沟沟长些好石榴”、“走一壕来又一壕，壕壕长些好毛桃”、“走一洼，洼洼长些好庄稼，高粱长个竹秆子样，荞麦开花白刷刷。高粱没苗带小豆，芝麻缺苗带打瓜”等，这里用“蚂蚱”、“豆蝈蝈”、“露水珠”和“坡”、“沟”、“壕”、“洼”，以及“榛些棵”、“高粱”、“荞麦”、“小豆”等关东特有的东西做点缀，已经给人生动鲜活的印象，可视为地地道道的关东原野景致的白描。
2、言谈举止
“言谈举止”是一个人全部内在素质的外显，只有通过“言谈举止”才可能揣摩出（或感觉到）一个人的性格。二人转的人物形象，如前所述，不论才子佳人，还是文官武将，都是由一男一女两个“彩扮”的演员表演，其中“言谈”由脚本提供基本材料（即文字，唱词或说口）。如包拯，本是宋代的高官，但在二人转《包公赔情》中，却可以唱出如下具有关东特色的唱词：
嫂嫂你千不看来万不看，
还得看你从小拉帮我——
擦屎裹尿那些功。
常言说拉帮人就得拉帮到底，
为啥你半途而废劳而不功……
这分明是近代关东农民的心态与形象，超越了历史、地域和身份。同样，众所周知的传说人物梁山伯和祝英台，典型的才子佳人，在《拉君》中，也成了关东的野姑娘和傻小伙，竟能唱出如下词句：
光念四书不识字儿，
吧嗒吧嗒掉眼泪儿，
撅箭杆儿（高粱结），
扎宠子儿，
养活蝈蝈百灵子儿……
以上两例的状况，在二人转的众多曲目中俯拾皆是，只有程度不同，绝无根本差异。
如此的“言谈”有了，“举止”在哪儿呢？在台上“具有关东农民气质”的演员“跳进跳出”的扮演之中，在台下同样“具有关东农民气质”的观众理解和接受之中——二人转独特的“我、你、他”之间的联系纽带，恐怕也非“乡土情结”莫属了。
