民族文化的繁荣发展是民族发展进步的重要表现。回族文化在岁月的长河中，经历了沉寂与复苏，发展与繁荣。回族作家在“西海固文学”中担当重任，传唱多年的花儿登上舞台，饮食文化别具一格，服饰文化特色显明……这些，不仅使回族文化在大同中呈现出显著的特色，更是祖国文化百花园中一朵瑰丽的奇葩。
固原地区历史悠久、文化灿烂。千百年来，各种民族民间文化在这里交汇融合，自元代以来，回族文化成为这片土地上独特而重要的文化形式之一。
新中国成立以来，在党的民族宗教政策的光照下，固原地区经济社会各方面取得了长足发展。近年来，市委、政府深刻认识到发掘当地文化资源，发展文化事业的重要性，创造性地提出了打造“文化固原”的理念。在这种理念的指引下，一场声势浩大的文化固原建设工程开展起来。文化体制积极进行改革，文化形式丰富多样，文化设施不断完善，活动场所更如雨后春笋，越建越多。固原文化的大发展，必然推动了固原回族文化的大发展。“西海固文学现象”为提高固原美誉度作出了重要贡献。回族文学作为重要的组成部分，起到了很大的推动作用。新中国成立以后，就有少数回族作家坚持创作，其中较有影响的是丁文庆、翟承思等。上世纪80年代以来，固原地区涌现出了于秀兰、马存贤、兰茂林、拜学英、古原、单永珍等作家，文学创作尤其是小说创作有了新气象。于秀兰的《赛麦姐》，马存贤的《黄羊滩》，古原的《斋月和斋月以后的故事》等作品以灵动的语言，表现了回族人民的内在精神特质。
进入上世纪90年代，西海固大地上一批年轻的接受良好教育、充满激情的作家，以独特的视角在中国文坛上崭露头角。如始终关注生命与心灵思考的回族作家左侧统，他的作品集《骨箫》印证着回族知识分子的生命价值。“对于西海固文学，左侧统有着一种特别的意义，西海固文学的概念，当初他算是较早提出来的一个人，又不遗余力地鼓呼过。”作家石舒清这样评价。作为新时期回族文学的代表作家，石舒清用朴素简洁的文字，从容表达着对生命的敬畏、对生命真谛的感悟。小说《清水里的刀子》获得了鲁迅文学奖，这标志着固原回族作家创作以独特的视角跻身中国文坛优秀作家行列。单永珍的诗歌《西海固》《清水河》等，用饱含情感的语言，表达着对西海固甚至整个西部苍凉与悲苦的关注。
花儿作为回族民间文化里颇具特色的艺术形式，是六盘大地上美丽的艺术奇葩。解放前，在山坡野地才能听到花儿。新中国成立后，特别是近年来，花儿不仅被列入国家非物质文化遗产保护名录，而且登上了舞台。自从1979年西吉县文工团创作了宁夏第一部回族花儿剧《曼苏尔》以来，脱胎于花儿的花儿剧更是推陈出新，佳作不断。《金鸡姑娘》《林草情》《六盘山花儿留住你》《王洛宾的花儿情》等剧目一次次震撼了人们的心灵。口弦作为回族妇女闺房的寄情之物，解放后曾于1983年赴京参加全国“乌兰牧骑”演出调演，大获好评。贴于窗户、墙壁之上色彩绚丽的剪纸，为美好的生活增添光色，并且参加各类美术展览，走向市场。辈辈相传的针线，一孔一眼地流露着美的意蕴，让刺绣成为了一种艺术。流传在泾源已100多年的踏脚，从1999年开始参加全国少数民族传统体育运动会表演，连续几年获得奖项。
民俗文化是回族文化中的基础文化，在历史发展过程中，代代相传，体现出强烈的民族认同感。固原地区的回族群众非常重视礼仪，不论在乡间小道，还是通衢街市，见面互道“色俩目”，吉祥祝福赠友人。新中国成立以后，回族婚姻由传统婚姻方式转变为青年男女自主恋爱，结成伴侣。回族婚礼注重节俭，主张低调过事，热情待客。一盘炸果，一杯茶，一碗烩菜，情深意浓。回族的丧葬文化更具有浓郁的本民族特色。回族把死亡称作“归真”“无常”。主张薄葬、速葬，洗身沐浴，白布裹身，洁净而来，干净而去，入土为安。回族群众通过洁白的手巾、绿色的汤瓶，将身体清洗干净的同时，也伴随着对自身言行的反省。不同时间的大净与小净，戒绝一些与人不善之事，力争做到身心一尘不染，为人处事干干净净、正派磊落。
饮食文化是回族文化中一个重要的方面。固原地区的回族人民在饮食上十分讲究，符合教法且洁净被称为“清真饮食”。“清真”意为“纯洁无染之谓清，诚一不二之谓真”。凡是不洁净的水均不饮用，凡是本身不纯净的事物和食物都会远离，不食病死动物。宰牲时，要诵经，不虐杀。这体现出人对动物的关怀。回族群众喜欢喝茶，形成了独特的茶补、茶疗等习惯。近年来，固原回族人民利用地方资源优势，结合市场经济，开发出了一系列走俏市场的特色食品，喝一口飘香的盖碗茶，吃一碗可口的臊子面，再来几块手抓羊肉，人们的餐桌在丰富，人们的生活越来越美好。
服饰文化作为回族文化中区别于其他民族最明显的外在表现形式，特色显著，内涵丰富。回族服饰在历史的发展过程中，在吸收其他民族特点的基础上，形成了独特的服饰文化。其色彩以黑、白、绿为主。样式根据年龄不同而形式多样。男姓头戴白帽，女性头戴盖头。在保留本民族服饰特色的同时，也有许多改革和创新，使色彩更加丰富，更加符合时尚潮流。
建筑是民族文明的个性体现，建筑文化是回族文化中重要的表现形式。清真寺作为回族建筑的代表，是穆斯林从事宗教活动的场所。风格独特、造型精致、肃穆庄严的清真寺，建在固原地区的城乡。拱柱更是雕梁画栋，墙壁刻有花卉草木。回族民居有依山的窑洞，平川里的“高房子”等等。这些都体现出浓郁的民族特色。
回族自古擅长经商。商业文化随着商业活动的开展，形成了独特的内涵。回族受伊斯兰文化影响，追求“两世吉庆”，追求幸福，追求财富，是中华民族大家庭中商业文化发展比较充分的民族之一。回族经商有着良好的商业道德和规范，以“公平、公正、合理”作为经营准则。不论是贩运牛羊，皮毛加工，还是开设餐馆，经营商号，不论男女，在大街小巷，都有他们摆摊设点的身影。现在，在固原地区，好多老字号已广为流传，深受群众欢迎，米家糕点，荣味斋的特色小吃等等，为人们的餐桌增添了美味。
宗教文化在回族文化中居于十分重要的地位。以伊斯兰文化为重要特点的回族文化，在与时代和社会制度相适应的过程中，发挥着团结本民族和其他民族，追求爱国、和平、和谐、诚信、宽厚等积极作用。“伊斯兰”意思就是“和平”“顺从”。
伊斯兰教主张爱国爱教、宽容仁厚、诚实守信、“两世吉庆”等基本思想。这些，对我们进行爱国主义教育、构建和谐社会、加强诚信建设等方面，都具有积极的作用和意义。伊斯兰教中的这些积极因素，通过宗教活动，特别是“吾儿兹”等形式在回族文化中得到了不断的发扬和光大。今天，这些文化不仅促进了回族的发展进步，也促进了回族与各民族的团结进步。
60年只是历史的一个段落，可是对于回族文化来说，却具有着非凡的意义。面对着文化大发展大繁荣的契机，让我们在“不到长城非好汉”的“六盘山精神”鼓舞下，奋力拼搏，努力培育，使回族文化这朵美丽的奇葩在祖国民族文化的百花园中，绚丽绽放，一展风采。（记者 刘国龙）
