※仓廪实而知礼节※
我们讲调动人的积极性，当然要强调道德、理想，但仅仅是空泛的理论和激昂的口号是远远不够的，必须给人以实实在在的利益，才能真正稳定人心，凝聚人心。尤其是社会发展到今天，人更看重现实的物质利益。
司马迁在《史记》中，用大量的史实说明经济和政治、利益和道德的关系后总结说，故曰“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，如行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富有得势交往彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。曰：“千金之子，不死于市”。此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”千乘之王，万家之候，百室之君，尚犹患贫，而没匹夫编户之民乎！太史公的这段话，用现在经济学的语言来表达，就是经济基础决定上层建筑。在谈到财富的重要性时，他举例说，秦始皇这样的天下之尊，对有钱人也是很尊重的。当时，四川有个名叫“清”的寡妇，拥有大量的丹砂矿，是个大富婆，秦始皇特意邀请她来咸阳（秦的首都）待以上宾之礼，还特别为她建筑了一座“女怀清台”。他举例说，孔子周游列国传播学说受到奚落，可怜兮兮回家时，他的学生子贡为之不平。于是，他驾着高头大马，拉着全部绸缎，无论走到哪里，诸候们一个个像见了大爷，而子贡到处宣传的仍是他老师的学说。几年来，孔子终于名扬天下。司马迁最后感叹的说，这是钱财的结果啊。
古代圣贤是如此，无产阶级革命导师也同样重视利益关系。如果没有恩格斯经商谋利从经济上支持马克思，马克思就不可能完成无产阶级圣经的写作。而马克思毕生研究的目的，无非是为了论证财富公有的合理性，并为工人阶级实现目的指明方向。列宁针对旧俄国的饥饿状况，是以“粮食面包仓”这样简洁的口号相号召的。中国共产党人也是靠“打土豪、分田地”搞土改，从而发动农民起来革命并取得胜利的。我们现在的改革开放政策，说到底，也无非是为了调节各种利益关系。《东方红》这首歌的歌词里，就有“为人民谋幸福，”什么是幸福？幸福的物质基础就是利益。
所以，古往今来，用人者，成就大事者，都懂得在无害于大局的情况下满足人们的各种利益要求，从而获得人心，获得人才。古代谋略家黄石公说：“贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之。”意思是说，如贪利的可以给他丰厚的收入，想立功的可以让他去冲锋陷阵，有隐私的要替他隐瞒，有谋略的要对他亲近信任。曾国藩则说得更加直截了当：武人给钱，文人给名。以众人之私，成一人之公。
我们搞企业的，就要以经济效益为中心，以满足每个职员的经济效益为管理的宗旨，以经济利益引导人心，维系人心。处理好利益关系，既不要书生意气，搞“君子喻于义，小人喻于利”那一套，忽视利益的重要性，以为激情、理想，就可以人心归顺，一呼百应。与民争利，逆天而亡啊。
※染于苍则苍，染于黄则黄 ※
每个人的“心”因先天条件，生活环境，教育程度，自身领悟的不同，表现出千差万别，而且，心时刻在变。所以心是最复杂的，是宇宙万物中最为神秘、奇怪的东西。心善又可以干好事，心齐可以干大事，反之，则祸害无穷。因为意业是造业的主宰。要消除人世间的恶行，首先要净化人心。连佛祖释迦牟尼也大声疾呼，要人们关注自己，自知其心，自宰其心，自净其心，强调“以心治心”。
佛教所说的治心，其实就是儒家的“内圣”、“修身”、“静心”，自我修炼。用我们今天的话来说，要有自律意识，自觉遵守人类的共同道德和社会规范，以人为本，助人为乐，有高度的精神文明。
但是，人心是受社会环境影响的，是变幻不定的。善良的环境可以使人从善，恶劣的环境可以使人行恶。墨子说：“染于苍则苍，染于黄则黄”。荀子也说：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，与之俱黑。”正因为人有可塑性，所以要净化人心，需要“自治”，也需要“外治”，需要律戒，需要“教化”，也就是重视教育的功效。佛家也好，儒家也罢，强调传经布道，强调对人的教育，而且，都有很多律戒，很多规矩。孙悟空本事再大，也怕唐僧的“紧箍咒”，也逃不过如来佛的手掌心。神仙的净化，“外治”是强迫你“净化”。目的都是一样，只是方式有区别而己。
从人心经营的角度上讲，企业的每一个员工，不仅要自己做到“以心治心”，“独善其身”，当好表率，而且要有帮助和教育同仁的责任感，规劝和感化他们去掉私心杂念，洗净心灵上的污垢，老老实实作人，认认真真作事。
“人材自古要养成，放使于霄战风雨。”树要载养，人要培养。曾国藩提出了“勤教”与“严绳”并行的方针。教而不管，不如不教；管而不教，虽管无效。这些思想，对我们培养和管理企业职工是有启发的。日本著名企业家松下幸之助先生就强调“制造产品之前抚育人。”他对“松下人”的训练是两个方面，一是基本技术训练，二是“松下精神”的训练。所谓精神训练，其主要内涵就是要净化人心，增强信心和毅力。
我们要净化人心，作好人的思想工作，必须了解真实情况和下属的真实思想，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，有针对性地重点地逐一解决，不能眉毛胡子一把抓，更不能被象假所迷惑，人云亦云，听风是雨。英国有个医生，要求他的学生尝一下糖尿病人的尿。他自己先示范，用手指蘸着尿，送到嘴里舔了一下。学生没有办法，只好照着试了一遍，说：“有点甜”。医生笑了，说：“你们没有看见，我蘸尿用的是中指，舔的却是食指。”以此告诫学生观察事物时要细心。这个故事告诉我们：观察，考虑问题时不要忽视每一个细节，否则，差之毫厘，失之千里。
我们讲调动人的积极性，当然要强调道德、理想，但仅仅是空泛的理论和激昂的口号是远远不够的，必须给人以实实在在的利益，才能真正稳定人心，凝聚人心。尤其是社会发展到今天，人更看重现实的物质利益。
司马迁在《史记》中，用大量的史实说明经济和政治、利益和道德的关系后总结说，故曰“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生于有而废于无。故君子富，如行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富有得势交往彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。曰：“千金之子，不死于市”。此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”千乘之王，万家之候，百室之君，尚犹患贫，而没匹夫编户之民乎！太史公的这段话，用现在经济学的语言来表达，就是经济基础决定上层建筑。在谈到财富的重要性时，他举例说，秦始皇这样的天下之尊，对有钱人也是很尊重的。当时，四川有个名叫“清”的寡妇，拥有大量的丹砂矿，是个大富婆，秦始皇特意邀请她来咸阳（秦的首都）待以上宾之礼，还特别为她建筑了一座“女怀清台”。他举例说，孔子周游列国传播学说受到奚落，可怜兮兮回家时，他的学生子贡为之不平。于是，他驾着高头大马，拉着全部绸缎，无论走到哪里，诸候们一个个像见了大爷，而子贡到处宣传的仍是他老师的学说。几年来，孔子终于名扬天下。司马迁最后感叹的说，这是钱财的结果啊。
古代圣贤是如此，无产阶级革命导师也同样重视利益关系。如果没有恩格斯经商谋利从经济上支持马克思，马克思就不可能完成无产阶级圣经的写作。而马克思毕生研究的目的，无非是为了论证财富公有的合理性，并为工人阶级实现目的指明方向。列宁针对旧俄国的饥饿状况，是以“粮食面包仓”这样简洁的口号相号召的。中国共产党人也是靠“打土豪、分田地”搞土改，从而发动农民起来革命并取得胜利的。我们现在的改革开放政策，说到底，也无非是为了调节各种利益关系。《东方红》这首歌的歌词里，就有“为人民谋幸福，”什么是幸福？幸福的物质基础就是利益。
所以，古往今来，用人者，成就大事者，都懂得在无害于大局的情况下满足人们的各种利益要求，从而获得人心，获得人才。古代谋略家黄石公说：“贪者丰之，欲者使之，畏者隐之，谋者近之。”意思是说，如贪利的可以给他丰厚的收入，想立功的可以让他去冲锋陷阵，有隐私的要替他隐瞒，有谋略的要对他亲近信任。曾国藩则说得更加直截了当：武人给钱，文人给名。以众人之私，成一人之公。
我们搞企业的，就要以经济效益为中心，以满足每个职员的经济效益为管理的宗旨，以经济利益引导人心，维系人心。处理好利益关系，既不要书生意气，搞“君子喻于义，小人喻于利”那一套，忽视利益的重要性，以为激情、理想，就可以人心归顺，一呼百应。与民争利，逆天而亡啊。
※染于苍则苍，染于黄则黄 ※
每个人的“心”因先天条件，生活环境，教育程度，自身领悟的不同，表现出千差万别，而且，心时刻在变。所以心是最复杂的，是宇宙万物中最为神秘、奇怪的东西。心善又可以干好事，心齐可以干大事，反之，则祸害无穷。因为意业是造业的主宰。要消除人世间的恶行，首先要净化人心。连佛祖释迦牟尼也大声疾呼，要人们关注自己，自知其心，自宰其心，自净其心，强调“以心治心”。
佛教所说的治心，其实就是儒家的“内圣”、“修身”、“静心”，自我修炼。用我们今天的话来说，要有自律意识，自觉遵守人类的共同道德和社会规范，以人为本，助人为乐，有高度的精神文明。
但是，人心是受社会环境影响的，是变幻不定的。善良的环境可以使人从善，恶劣的环境可以使人行恶。墨子说：“染于苍则苍，染于黄则黄”。荀子也说：“蓬生麻中，不扶自直，白沙在泥，与之俱黑。”正因为人有可塑性，所以要净化人心，需要“自治”，也需要“外治”，需要律戒，需要“教化”，也就是重视教育的功效。佛家也好，儒家也罢，强调传经布道，强调对人的教育，而且，都有很多律戒，很多规矩。孙悟空本事再大，也怕唐僧的“紧箍咒”，也逃不过如来佛的手掌心。神仙的净化，“外治”是强迫你“净化”。目的都是一样，只是方式有区别而己。
从人心经营的角度上讲，企业的每一个员工，不仅要自己做到“以心治心”，“独善其身”，当好表率，而且要有帮助和教育同仁的责任感，规劝和感化他们去掉私心杂念，洗净心灵上的污垢，老老实实作人，认认真真作事。
“人材自古要养成，放使于霄战风雨。”树要载养，人要培养。曾国藩提出了“勤教”与“严绳”并行的方针。教而不管，不如不教；管而不教，虽管无效。这些思想，对我们培养和管理企业职工是有启发的。日本著名企业家松下幸之助先生就强调“制造产品之前抚育人。”他对“松下人”的训练是两个方面，一是基本技术训练，二是“松下精神”的训练。所谓精神训练，其主要内涵就是要净化人心，增强信心和毅力。
我们要净化人心，作好人的思想工作，必须了解真实情况和下属的真实思想，抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，有针对性地重点地逐一解决，不能眉毛胡子一把抓，更不能被象假所迷惑，人云亦云，听风是雨。英国有个医生，要求他的学生尝一下糖尿病人的尿。他自己先示范，用手指蘸着尿，送到嘴里舔了一下。学生没有办法，只好照着试了一遍，说：“有点甜”。医生笑了，说：“你们没有看见，我蘸尿用的是中指，舔的却是食指。”以此告诫学生观察事物时要细心。这个故事告诉我们：观察，考虑问题时不要忽视每一个细节，否则，差之毫厘，失之千里。