自古“缘”和“分”两个字是不分开的。

《诗经》时代在“击鼓其镗，踊跃用兵”的情况下许下的誓言一朝一代传诵：“生死契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”

能够“与子成说”算是有缘，然而想要“与子偕老”是须有分的。

尾生与女子有缘，也许是在热热闹闹的庙会之中因一块手帕而相遇的“拾帕之缘”。两情相悦。然而女子家教甚严，不敢在大厅广众之下与一个陌生男子说话，便偷偷相约“期于桥”。然而“大水至，女子不来”，可怜尾生落个“抱柱而亡”的下场，成为千古第一大情痴。没有“与子偕老”的分，缘只能成就尾生一个“情痴”的名号。

宝玉与黛玉有缘。前世的“滴水之恩”换来今生的第一次相见便“倒象在哪里见过一般，何等眼熟到如此”，换来共读西厢和旧帕相送的默契，换来“你若是死了，我就做和尚去”的誓言，却最终绛珠香魂先逝，神瑛削发为僧，只留下了一句没有说完的载满了哀怨的“宝玉、宝玉、你好……”

有缘无分空悲切，有分无缘两相难。

宝玉和宝钗是有能够结为夫妻之缘的。然而没有“与子偕老”之分，既使结为夫妻也似隔着一道墙。宝钗不会写出让宝玉能够趴在半山坡上哭出声的《葬花吟》，她只懂得让宝玉成为一个“经世治用”的人。宝玉也不会送宝钗两条旧帕，不会和她共读西厢，只是“怕她恼了”。有缘无分两相难啊，宝钗还是白首孀居了，没有找到她的幸福。

有时候，缘分就真双伴而来了。于千万人之中，遇到你所遇到之人，不早一步，也不晚一步。然而，有缘难，有分更难，既便是缘分双双降临，也需要自己努力争取，不抓住的话，它也是会溜走的。

“有美人兮，见之不忘；一日不见兮，思之如狂；凤翱翔兮，四海求凰；无奈佳人兮，不在东墙；将琴代语兮，聊写衷肠；愿一言配德兮，携手相将；何时见许兮，慰我彷徨；不得于飞兮，始我论亡。”

当年司马相如用这首《凤求凰》打动了青年孀居的卓文君，成就了一段佳话。它是这其中很重要的一副催化剂。然而成就这段佳话的决定性因素，在卓文君而不在《凤求凰》。倘若当初心动了的卓文君不敢有非份之想，惧于封建礼教而只会暗自哀怨，作本本份份的寡妇，司马相如就是弹什么也无济于事。卓文君在缘分悄悄从身边擦过时紧紧抓住了它。她赢了。

能够“与子成说”的时候，一定要把握好，才能换来“与子偕老”的幸福。